第二百六十五章 拜火（1 / 3）

“我自是知道，这位沈大家如今名头响得很。”

大萨宝闻言一愣，亲仁坊的事情传得沸沸扬扬，那刘骆谷可是主君安禄山在长安城的心腹，可不就是被这位沈大家打落了半口牙，被传为笑柄。

想到这位主君的暴戾脾气，大萨宝不由打了个哆嗦，“主上是要对付沈大家。”

“正是如此，不过此事咱们的人不便出手，需得从你这儿借几个死士。”

安守忠看着大萨宝，那目光叫人不寒而栗，他虽然也拜光明神，可是却不会对这位大祭司有什么敬畏，自家主君乃是光明神的人间化身，这大萨宝算什么东西。

怀远坊内，安守忠寻到了此处的袄祠，主君要他对付那个什么安西沈郎，又不能动用自家人马，他便只有来这袄祠寻找帮助了。

大唐境内，袄教、景教和摩尼教并称三夷教，比起广建寺庙，大肆传教的景教和摩尼教不同，袄教便要神秘许多，几乎不怎么传教，只是在长安城的胡人里流传，而朝廷为了管理袄教，准许袄教在怀远坊设祠祭祀，并且专门设立五品官职大萨宝来管理袄教信徒。

“光明神在上。”

袄祠的大门口，安守忠做了个火焰状的手印，进了这处非信徒不可进的祠堂，自家主君乃是光明神的化身，这袄祠的大萨宝亦是他们的人。

这袄教传自波斯，已历经几百年，哪怕如今波斯早已为大食所灭，但是在河中西域仍是广为流传，大唐境内的胡人信奉袄教的也不在少数，就是这长安城里，袄教虽然声势看上去不如景教和摩尼教，但是这暗中的势力并不差。

安守忠很快被请到了祠堂里见了那位大萨宝，大唐对于外来宗教向来采取兼容并包的开放态度，对于袄教则是用了“袄人治袄”的手段，如今这位大萨宝也姓安，来自河中安国，三年前便是自家主君的手下。

要不然前任大萨宝也不会突然暴毙，由他继任，要知道当时主君可是给经办此事的官员塞了不少钱。

“见过安将军。”

大萨宝朝安守忠行礼道，若无安禄山，他可当不上这袄祠的大祭司，所以他对于安禄山这位主君手下的大将颇为了解，知道这安守忠乃是安禄山的亲信牙将，如今亲自过来，定是有紧要事。

“都是自己人，无需多礼，你可知道那安西沈光。”